师在雪峰上堂。示众云。诸上座。好山好水。言无不中。 理无不实。行无不圆。道体无方。应機说法。随其形相。 一一区分。无处不是。无处不非。通古通今。显现自在。 所以道。小身现其小音。为其说法。且作么生会。如今 且问诸上座。只如诸人。还具五蕴身田。不具五蕴身 田。若道具。且作么生说具底道理。若道不具。谁是不 具五蕴身田底人。诸人如今是比丘相。某亦是比丘 相。为你诸人说法。因甚么便得不会去。若是阿修罗 相说法。便道不会。若是饿鬼形相。乃至非形相说法。 便道不会。诸上座。如此理论。且作何说得。便请对众 出来明取。若只与么说道理。尽什方世界。都来只是 我这个道理。何曾更有四生九类。若与么说话。还曾 梦见佛法也未。只是下手时不遇奇人。坚执个儱侗 兰头衫子去。聋俗人前说道我能我会。一盲引众盲。 次第相传持将去。有甚么救处。

诸上座。你还疑也无。 我今问你。还见面前靑山么。还见好之与恶么。还见 猫儿狗子一切鸟兽么。若道不见。只成个儱侗。若道 见。你便说道这个只是色。这个多少分明。这个是什 么。这个得与么可怜生。都来只是我。更甚么处去。若 如此说话。唤作儱侗中又更儱侗。不辩缁素。不识吉 凶。寄褐生俗人有甚么堪共理论佛法。诸上座。应须 是附近人抉择人我。破却儱侗。识其靑黄赤白。辩其 是非。知其好恶。长之与短。人决定是人。天决定是天。 修罗是修罗。修罗中得解脱。乃至饿鬼･畜牲･地狱。一 一皆得解脱。随相区分。自由自在。应须与么会。明是 明。暗是暗。乃至靑黄赤白。一一如然。混滥分毫也不 得。

诸上座。如今作此说。且作么生会。还是儱侗也无。 还是一向平等也无。还是说也了。擧也了。还是更无 一法作眼见耳闻也无。还是更教谁说也无。诸上座。 且作么生体解理论。如此说话。还合古圣也无。还是 应機说法也无。还是识缁素也无。还是同一字不有 也无。诸人只是不将为事。某十二时中。时时如是。时 时运行。应機随化。欲得诸人同诠性海。指归本源。理 应自由。在处通得。所以道。言无不中。理无不实。天上 人间。六道往还。无处不透。应须与么。始得便道达摩 西来。亲传心印法门。一时了却佛及众生。无不是心 王印。

问。如何是应機说法底人。

师云。你岂不是从展。